大明高僧传 [佛学大词典]

大明度无极经 [佛学大词典]

凡六卷。又称大明经、大明度经。吴．支谦译。收于大正藏第八册。内分三十品，有：行品、天帝释问品、清净品、不可计品、守空品、强弱品、嘱累阿难品等。大明，即摩诃般若之意译；度无极，即波罗蜜之意译。本经之同本异译经较重要者有：后汉支娄迦谶所译之道行般若经十卷、后秦鸠摩罗什所译之小品般若波罗蜜经十卷、唐玄奘所译之大般若经第四分等［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷五、开元释教录卷二］

大明寺 [佛学大词典]

(一)即古之栖灵寺，位于江苏江都县西北约二千八百公尺。又称西寺。为我国扬州名刹。别称平山堂。唐朝鉴真法师曾于此弘戒。本寺建于南朝宋孝武帝大明（457～464）年间，称为大明寺。隋仁寿元年（601）于寺中建九层塔，称为栖灵塔。唐宋期间，大明寺与栖灵寺二名并存，两代有关该寺之诗文记载颇多，素以‘天下第五泉，淮东第一观’驰名于世。会昌三年（843），塔遭大火，栖灵寺之名渐晦，而大明寺之名仍着。五代十国时，吴主杨行密曾加兴修，复建寺塔。宋代欧阳修筑堂宇于大明寺之右，称为平山堂，第五泉即位于堂之西南。至明代仅存寺基，英宗天顺年间（1457～1464），僧智沧溟游五台归扬州，就该寺遗址重建，其后迭有增建，历数代而规模大备。清初复名为栖灵寺。乾隆三十年（1765），帝游蜀冈时，赐名‘法净寺’。然扬州人仍称之为平山堂。民初经政府一再兴修，成为游览胜境。现为鉴真东渡事迹之陈列处。(二)位于河南济源县。始建于宋代，历代多有修茸，现存之殿宇为明代之建筑。

大明白身菩萨 [佛学大词典]

大明白身，梵名Gauri^ maha^vidya ，音译毫利摩诃微地也。为密教安于现图胎藏曼荼罗观音院内第五位之菩萨。密号常净金刚、放光金刚，种子为逘（sa，谛不可得之义），三昧耶形为开敷莲花。身呈浅黄色，右手屈臂，手掌上仰，置于胸前；左手屈肘，手掌向上，执开敷之莲花，坐于赤莲花上。大悲空智金刚大教王仪轨经卷四金刚王出现品以此尊为八明妃之一，名遨哩明妃（藏Gos-dkar-mo ，意译白衣女），盖以此尊与白衣观音同体。［玄法寺仪轨卷一、胎藏界七集卷上、阿娑缚抄卷二○七胎曼释上、大日经疏演奥钞卷十六本］

大明宝 [佛学大词典]

（1114～1173）宋代曹洞宗僧。磁州（河北）人，俗姓武。幼习儒典，八岁出家，十九岁从寂照庵之祖荣学禅，年二十七试经、受具足戒。后离祖荣，于燕京万寿寺参谒住持青州普照寺之希辨，得嗣其法。后隐于山东泗水之灵光。三十六岁，住持于长清县泰山之灵岩寺、仰山栖隐寺。贞元三年（1155），应民之请，归返磁州，住于大明寺，致力于该寺之复兴，禅风大振。晚年复隐于紫山、谼峪。大定十三年七月示寂，世寿六十，法腊三十四。［五灯会元续略卷一、五灯全书卷六十一、佛祖道影卷三］

大林寺 [佛学大词典]

位于江西庐山大林峰下。传为东晋庐山慧远之徒孙昙诜（361～440）所创建。寺名大林，系因昙诜于讲经台东南广植花木，繁茂如林c 故有此称。本寺历代迭经兴衰，于清代初年，遭火焚毁。民国十一年（1922），于故址兴建讲堂，迎请安庆迎江寺竺庵法师以复兴大林寺，主要以聚集于庐山避暑之知识分子为布教对象。太虚大师曾于本寺举办演讲会，并将本寺作为其所倡导之世界佛学运动之据点，致力于复兴慧远白莲社之精神。于近代，本寺渐成为庐山净土教之中心。［庐山志卷三］

大林精舍 [佛学大词典]

大林，梵名Maha^ -vana ，巴利名同。(一)位于中印度毗舍离城附近，又称鸠□伽罗沙罗（梵Ku^t!a^ga^ra -s/a^la^ ，巴Ku^t!a^ga^ra-sa^la^ ）、重阁讲堂、高阁讲堂、重阁堂、普集讲堂、重阁精舍、高观殿、高楼台观。据善见律毗婆沙卷十载，此林无人种植，自然天成，从迦维罗卫国连至雪山，林区辽阔，故称大林，佛曾住此说法。大林精舍内有供佛之堂，状如雁子，设备完足。另据大唐西域记卷七载，重阁讲堂邻接猕猴池岸精舍（梵Markat!a -hrada-viha^ra ），佛陀昔时游化该地时猕猴夺钵，至树上取蜜奉持佛，并为佛穿凿一池。然据中阿含卷二十一无刺经、增一阿含卷二十四等所载，则谓大林精舍与猕猴池岸精舍并不相邻，而为位处异地之两精舍。另有一说，谓大林与猕猴同一精舍之异名。或谓猕猴即毗舍离城中一居民之名。［杂阿含经卷三、善见律毗婆沙卷一、有部毗奈耶杂事卷三十六、祓智度论卷三、大唐西域记卷四秣菟罗国条］(二)位于北印度乌仗那国。佛陀于因位修菩萨行时，其时称为萨缚达王（即一切施主），曾于此地遇一婆罗门子之乞讨，由于当时已失国位，身无分文，遂令婆罗门子将自己捆缚起，交付敌国国王以求赏金。［出曜经卷一撰集百缘经卷一］