八方天 [佛学大词典]

八支 [佛学大词典]

(一)指正见等之正道。支分为八种，故称八支。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等。（参阅‘八正道’280）(二)指无著、世亲等所造之八论。即二十唯识论、三十唯识论、摄大乘论、对法论、辩中边论、缘起论、大乘庄严论、威业论。（参阅‘八论’312、‘十支论’401） (三)指八种斋戒。即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、饮诸酒、涂饰鬘观听歌舞、眠坐高广严丽床上、食非时食等八种非法。（参阅‘八关斋戒’317）

八心 [佛学大词典]

乃指善心次第醇熟之八阶段。即：(一)种子心，凡夫生节食持斋之念而修行，始起善业种子之位。(二)芽种心，对父母亲戚等之布施心，即从善业种子发芽之位。 (三)疱种心，指布施心更广及非亲人之位，如芽疱胀大。(四)叶种心，指特别选择有德者供养之位，如从芽生叶。(五)敷华心，布施心达于特选之伎乐人或世间尊宿之位，如华开。(六)成果心，具慈爱心行布施之位，犹如果实成熟。(七)受用种子心，守戒得利益，死后生天之位，犹如受用果实。(八)婴童心，虽在迷惑之世界，然心无怖畏，为世间最上之位。此八心更加殊胜心、决定心二阶段，称为十心。上述之八心，乃人天乘之人希求世间之顺理解脱，就心之转证而说；即所谓顺世八心。对此，出世间之净心转证，亦有八心次第，称为违世八心。依大日经疏卷二所述，即指由三乘之初发道意乃至拔业烦恼、无明种子生十二因缘等八心。［大日经卷一住心品、秘密漫荼罗十住心论卷二、大日经疏钞卷一］

八天 [佛学大词典]

指色界之四禅天与无色界之四空处。即初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。（参阅‘四禅天’1846、‘无色界’5083）

八方便 [佛学大词典]

指澡浴净衣、敬礼、忏罪、随喜、劝请、回向、发愿、慈悲等八种方便。八字文殊轨言，作为念诵之前方便，必修此八方便。八字文殊轨（大二○·七八六上）：‘澡浴着净衣，涂香严身体，归命念真言，至诚恭敬礼，焚香忏诸罪，随喜及劝请，回向发弘誓，深起大慈悲。如此八方便，勤行勿遗忘，然后净三业，依法作持念。’

八水 [佛学大词典]

涅槃经所载印度之八条大河。即：(一)恒河（梵Gan%ga^ ），(二)阎摩罗河（梵Yamuna^ ），(三)萨罗河（梵Sarabhu），(四)阿夷罗跋提河（梵Aciravati^），(五)摩诃河（梵Mahi^），(六)辛头河（梵Sindhu ），(七)博叉河（梵Vaks!u ），悉陀河（梵S/i^ta^ ）。［南本涅槃经卷三长寿品］

八王子 [佛学大词典]

梵语as!t!aura^ja-kuma^ra^h!。即过去日月灯明佛未出家时之八位王子。(一)有意王子（梵Mati），又作有志王子。(二)善意王子（梵Sumati ）。(三)无量意王子（梵Ananta -mati ），又作加劝王子。(四)宝意王子（梵Ratna -mati ），又作宝志王子。(五)增意王子（梵Vis/es!a -mati ），又作持意王子。(六)除疑意王子（梵Vimati -samudgha^tin ），又作除慢王子。(七)响意王子（梵Ghos!a -mati ）。 (八)法意王子（梵Dharma -mati ）。 法华经卷一序品载，过去无量劫有佛号日月灯明，后有二万同名之佛相次出世，于最后之日月灯明佛未出家时，有八位王子，闻父王出家成正觉，亦皆舍王位出家，随文殊师利之前身妙光菩萨学佛道，复供养无量百千万亿佛，皆成佛道。［法华经文句卷三上］