五部秘藏 [佛学大词典]

五部秘经 [佛学大词典]

密宗所依之五部经典。即大日经七卷、金刚顶经三卷、苏悉地经三卷、瑜只经一卷、要略念诵经一卷等五部十五卷。又以上五部加龙树之发菩提心论及释摩诃衍论之二论，称为五经二论。或将五部中之要略念诵经与大日经合并为一部，另加金刚顶瑜伽中略出念诵经四卷而为五部。或将大日经与要略念诵经、金刚顶经与瑜只经合并，与苏悉地经合称为三部经。［诸仪轨禀承录卷十二］

五部海会 [佛学大词典]

谓密教金刚界五部（佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部）之诸尊，皆至会上大兴法事。

五部座 [佛学大词典]

密教金刚界五部如来之座。又称五座、五佛座、五种座、五兽座。即五部各观其部之三种子字而成者。(一)佛部师子座，鍐字轮中种子所变者为师子座。毗卢遮那佛为诸法之王，于诸法中变化无碍，犹如师子为诸兽之王，于诸兽中游行无畏，故以师子为座。(二)金刚部象座，吽字轮中种子所变者为象座。金刚部王坚力无碍，犹如象之力用为兽中之至极，故以象为座。(三)宝部马座，多罗字轮中种子所变者为马座。灌顶法王灌顶吉祥，犹如马具慧用、尊贵吉祥，故以马为座。(四)莲华部孔雀座，奚哩字轮中种子所变者为孔雀座。转法轮王转大法轮，犹如孔雀端丽明慧，具种种色，故以孔雀为座。(五)羯磨部迦楼罗座，恶字轮中种子所变者为迦楼罗座。不空业王以智用随方羯磨摄引人、天及一切诸龙，如迦楼罗鸟随所向之方降伏诸龙，故以之为座。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、金刚顶经义决卷上］

五部秘观 [佛学大词典]

谓佛部、金刚部、宝部、莲华部、羯磨部之诸尊法。即密教五部通用之秘观。先观本尊，安置坛上。次观吾身即印契，吾语即真言，吾心即本尊，此三密平等，周遍法界，称为自三平等。自三平等与本尊之三平等乃同一缘相，称为他三平等。乃至与已成未成一切诸佛之三平等皆为同一缘相，称为共三平等。由此同一缘相之故，引诸佛入于我身，称为入我；引我身入诸佛之身，称为我入。入我我入之故，诸佛三无数劫中所修集之功德具足我身。又一切众生本来自性之理，与我及诸佛自性之理平等而无差别，然则众生无所觉知，轮回生死，故我所修之功德自然成为一切众生所作之功德，此即利他之行，真言行者当于一切时恒作此观。

五部教主 [佛学大词典]

谓密教金刚界之五智如来。金刚界以大日、阿■、宝生、阿弥陀及不空成就等五智如来，配于佛部、金刚部、宝部、莲华部及羯磨部，为五部之教主，或称部主。（参阅‘五部’1154）

五部净居炎摩罗 [佛学大词典]

二十八部众之一。又称五部净。为千手观音之眷属，常跟随、拥护行者之善神。五净居即五那含，净居位于上天，炎摩罗则处下地。于善极果时，净居天示礼法；于恶极果时，炎摩罗示治法。今取上下之轨则合为一部，故称五部净居炎摩罗。其形像，依千手观音造次第法仪轨所记，身呈紫白色，左手持炎摩幢，右手执女竿。［千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经、千手二十八部众释］