不忏举 [佛学大词典]

不离过 [佛学大词典]

因明用语。因明三十三过中，异喻五过之一。不离，梵语a-vya^vr!tta ，不用离作法之意。离，不相属着之义。即缺离异简滥之作法，异喻之喻体不属着之过失。因明论式之喻（譬喻）用异喻为离作法时，以先宗（命题）后因（理由）为定则，以因属着宗为离异简滥之作法；即无宗处必无因，有因处必有宗。如声论师说‘声为常，无质碍故’，其离作法即‘诸无常者，皆有质碍性，譬如瓶等’。即‘诸无常者’离常宗，‘皆有质碍性’离无质碍之因，故以质碍之因属着无常之宗，返显无质碍属着常住之宗，故定声之无质碍为常住之理。若不用离异简滥之作法，单论‘如瓶为无常性，有质碍性’，则喻体无属着，不能成立声常之宗，故称不离，有似喻之过失。因明入正理论（大三二·一二下）：‘不离者，谓说如瓶见无常性，有质碍性。’［因明入正理论疏卷下末］

不系定 [佛学大词典]

不系，谓无系缚，指无漏之出世间。不系定，即指出世间之c 漏定。对三界世间之禅定而言，四向四果圣者之无漏四禅四无色定即为不系定。［清净道论三］

不坏相 [佛学大词典]

九无学之一，二十七贤圣之一。此种阿罗汉所得三昧之种种因缘不败坏，故称不坏相。即中阿含卷三十福田经所说之不动法阿罗汉。［成实论卷一分别贤圣品］（参阅‘九无学’147、‘二十七贤圣’169）

不觉 [佛学大词典]

(一)‘觉’之对称。不具了然万有真相之智明。亦即不觉无明之意。大乘起信论中将阿赖耶识分为觉与不觉二义。不觉又可分为根本不觉、枝末不觉二种；前者为迷真之无明，全然无知于真如之法之平等一味；后者则为执妄之无明，系由根本不觉所生起，继而产生业相、转相等三细、六粗之相。故知自根本不觉生起枝末不觉，而依枝末不觉起造惑业，受生死流转之苦。（参阅‘觉’6792）(二)始觉四位之一。十信外凡之人信善恶因果之理，觉知前念之起恶，不起后念之恶业，有一分觉之义，而未觉知烦恼，故称不觉。即虽觉知业果之理，然未起断惑之智，故有此名。乃觉心之灭相。［大乘起信论、大乘起信论义记卷中］（参阅‘始觉’3140）

不觉现行位 [佛学大词典]

指十地中之初地与二地。此二地虽为圣者之位，犹自然生起烦恼，故有此名。

不顾论宗 [佛学大词典]

因明用语。因明四宗之一。指仅立者（立论者）本身乐为，而非敌者（问难者）所乐为之宗（命题）。为四宗之中唯一可以为宗者。立宗时，唯有立、敌对诤之不顾论宗方可成为真宗。［因明正理门论、因明入正理论疏卷上］（参阅‘四宗’1706）