一字金轮 [佛学大词典]

一字咒 [佛学大词典]

密家念诵真言时，以种子当作真言来念诵，或于种子之上加上‘归命’一词而成之真言，称为一字咒。其种子为觘（bhru^m!）。由于流派或修法种类之不同，此一字多加‘唵’（om!，归命），或多加‘南无三曼多勃驮南’（ namah! samantabuddha^n`am，意译归命普遍诸佛）来称诵。

一字成多 [佛学大词典]

密教所立十六玄门之一。与‘多字成一’相对称。密教于解释经文与字相时，以梵字之一字来成立一切字之义，称为一字成多。大日经疏卷七（大三九·六五六上）：‘云何一字成一切字？谓一切法无作，以其本不生故。乃至一切法无因，以其本不生故。’例如由阿字生阿（长声）、暗、恶等字，亦可生迦、佉、诃等字。

一字佛顶轮王经 [佛学大词典]

梵名Eka^ks!ara -buddhos!n!i^s!a-cakra-ra^ja-su^tra 。凡五卷。略称五佛顶经。唐朝菩提流志译。现收于大正藏第十九册。本经叙述释迦佛于摩竭陀国菩提树下金刚道场，应金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，现大转轮王相，说一字顶轮王咒，时大千世界震动，观音、金刚主二菩萨闷绝躄地；佛复说一切佛眼佛母真言，二大菩萨即起身，更说白伞盖、光聚、高顶等诸轮王咒，以明印成就品五十四种印法、世成就品九种印法。全经分十三品：即序品、画像法品、分别成法品、分别密仪品、分别秘相品、成像法品、印成就品、大法坛品、供养成就品、世成就品、护法品、证学法品、护摩坛品。本经与不空所译之菩提场所说一字顶轮王经为同本异译。［开元释教录卷九］

一字金轮法 [佛学大词典]

又作一字金轮佛顶法。密教诸尊中，以觘（bhru^m!，勃噜唵）一字为真言之佛顶尊，为诸佛顶中之最胜者，譬如世间转轮圣王金轮之殊胜，故称一字金轮，又称金轮佛顶。其身为黄金色或白色，坐于八叶白莲华上，手结智拳印；其形作金刚界之智佛，入胎藏界日轮三昧相，故以此尊为本尊，祈一切悉地（成就）及除灾之修法，称为一字金轮法。若修此瑜伽法，设现世造无量、极重诸罪障，亦能超恶趣，克疾证菩提。其功德如甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨（大二一·四六上）所载：‘若有人诵持顶轮王等佛顶，五百由旬内，修余部密言者，请本所尊念诵，圣者不降赴，亦不与悉地，由一字顶轮威德摄故。’［菩提道场所说一字顶轮王经、一字顶轮王念诵仪轨、一字顶轮王瑜伽观行仪轨］（参阅‘一字金轮’39）

一字破多 [佛学大词典]

密教所立十六玄门之一。与‘多字破一’相对称。密教解释经文与字相时，以梵字之一字来打破对一切字之迷执，称为一字破多。大日经疏卷七（大三九·六五六中）：‘云何一字破一切字？如人执有造作，应破彼言：“若诸法本不生义已成立，而云有作，是义不然。”乃至执有因者，亦破彼言：“若诸法本不生义已成立，而云有因，是义不然。”’上记引文即指以梵字之‘阿’字（本不生之义）来破除执有造作、执有因者等多种之迷执。［梵字真言十六玄门义、法华经释、吽字义旋陀罗尼门释］

一字顶轮王经 [佛学大词典]

凡五卷。又作一字经、菩提道场所说一字顶轮王经、菩提场经。唐代不空译。现收于大正藏第十九册。本经在杂部密教中，为型态最特殊之一部。居于佛顶部中之第一位，内容总摄五佛顶。全书始自序品，终于护摩品，共十三品。菩提流志所译之一字佛顶轮王经、五佛顶三昧陀罗尼皆为此经之同本异译。