一印一明 [佛学大词典]

一印 [佛学大词典]

(一)即指一种印相、印契、手印。（参阅‘手印’1412、‘印相’2231）(二)一法印之谓。小乘佛教以‘无常、无我、涅槃’为三法印；大乘佛教则主张诸法实相为一法印之说。

一光三尊 [佛学大词典]

指中尊与两胁侍等三尊佛，共负一光背之图像。其光背，通常采用舟形光之形式，我国北魏时代即有不少此种背光形式之佛像，如长安草堂寺旧藏坐佛三尊像，系东魏兴和（539～542）前后所作。

一休和尚 [佛学大词典]

（1394～1481）日本临济宗奇僧。法名宗纯，字一休。号狂云子，初名周建。好咏狂歌，不拘威仪，又善书画。相传为日本后小松天皇之子嗣。六岁出家，初于建仁寺习诗文，后至近江（滋贺县）坚田之华叟宗昙处参学，承其印可。其后放旷漫游，行止无定。所至广交各阶层人士，奇行为时人所周知。师致力于改革当时孤立之禅风，使趋向大众化。八十一岁时嗣法为大德寺之第四十七世，致力振兴该寺，并将茶道引入寺院，形成与其他禅寺不同之寺风。于日本文明十三年入寂，享寿八十八。后人集其诗集为狂云集，此外，另有佛鬼军、一休法语等书行世。

一印二明 [佛学大词典]

密家结诵印明时，手结一印，口中诵二真言，称为一印二明。例如于无所不至印中，诵五阿五智之明。又如金刚界与胎藏界之如来印，二者在本质上虽为同一印，然其真言在金、胎二界各有不同，在金刚界为‘鍐’，在胎藏界为‘阿毗罗吽欠’，故结同一之如来印，须口诵‘鍐’、‘阿毗罗吽欠’二真言，称为一印二明。系表不二而二之意。（参阅‘一印一明’32）

一印会 [佛学大词典]

指密教金刚界九会曼荼罗中之第六会。此会位于中央之上方，乃为显示第五会之四印会，使四曼不离之实义更明了，故住于大日如来独一法身之智拳印（诸佛之体），以摄余会诸尊。其四隅皆置瓶，表示四智。又智拳印之右拳表佛界，左拳表众生界；左拳之风（食指）表众生之息风，右拳之空（拇指）表诸佛之大空。两拳相合，则表示生佛一如。［三十卷教王经卷五、卷八］（参阅‘金刚界曼荼罗’3547 ）

一印顿成 [佛学大词典]

乃密教之教义。谓结一手印，唱陀罗尼，即可迅即得证菩提。［芭蕉俳文］