不见三宝厄 [佛学大词典]

不男 [佛学大词典]

男根不具之人。依先天及后天等差别，有五种不男。（参阅‘五种不能男’1175）

不成因 [佛学大词典]

因明用语。因明论式中，因（理由）须具备三相，方能成正因，缺乏任何一相皆成似因，其中因缺乏第一项而不能证明宗（命题）者，称为不成因。共分四类：(一)两俱不成，(二)随一不成，(三)犹豫不成，(四)所依不成。‘因’须遍是宗有法之法，方有证明宗之力量，若非宗法，或虽是宗法而不遍，便不能证宗。其遍是宗法，必须为立（立论者）敌（问难者）所共许（共同同意），且必须为立敌所决定共许（极成）。换言之，因于有法，须依转极成，且其依转极成决定而无疑。故凡不极成或极成犹有疑义，皆谓不成，故所谓‘不成’，即遍是宗法之不极成。不成可从二方面说，一者不能成宗，二者自不成因。依第一释，‘成’字乃成立之义，着眼于因与宗之关系而立说；依第二释，‘成’乃成就之义，着眼于因之本身而立说。此二释，相容且具有因果关系。因支原系用以证明宗体，使宗体成立，故凡无力使宗体成立者，即可称为不成。就因本身言，既无证宗之力，又不克尽因所应尽之责任，自亦不成因。故自不成因，可谓不能成宗之果。又求其不能成宗之故，乃遍是宗法之未能极成。故遍是宗法之不极成，应是不成因之所以不成之根本意义，不能成宗与自不成因二义，皆由此所衍生。［因明入正理论悟他门浅释］（参阅‘因三相’2271、‘因明’2276、‘依转极成’3059）

不忘禅 [佛学大词典]

禅定之一种。即练习记忆之禅定。舍利弗问经记载阿难修不忘禅，得佛觉三昧。

不见举 [佛学大词典]

三举之一。比丘犯罪而不认罪者，称为不见。举发不见者而治其罪，称为不见举。［四分律删繁补阙行事钞卷上之一］（参阅‘三举’687）

不来不去 [佛学大词典]

梵语ana^ya-vyaya。为佛典中表示诸法自性之用语。谓自本性而言，诸法均无去来往复。盖若自世俗之见解而言，则宇宙万法之因缘皆有生有灭，有常有断，有一有异，有来有去；然自佛法中道之谛理观之，则诸法因缘固有聚散，其自性实为不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。此乃印度大乘中观学派与我国三论宗所特重之教说。大智度论卷五（大二五·九七中）：‘不生不灭，不断不常，不一不异，不去不来，因缘生法。’（参阅‘八不中道’275）

不来迎 [佛学大词典]

日本佛教用语。净土门中多以临终之正念而期待佛之来迎，以往生极乐净土，日本净土真宗唯独相反，彼等主张获得他力金刚信心之修行者，其平生业成于平生信受弥陀本愿之一念，往生之业事既已成办，更不以临终之正念期待弥陀来迎。