二十五条 [佛学大词典]

二十五神 [佛学大词典]

守护受持五戒者之善神，计有二十五尊。分述如次：(一)守护不杀生者之五神：(1)蔡刍毗愈他尼，除邪恶。(2)输多利输陀尼，完具六根。 (3)毗楼遮那波，平调五脏。(4)阿陀龙摩抵，通畅血脉。(5)婆罗桓尼和婆，保护爪指。(二)守护不偷盗者之五神：(1)抵摩阿毗婆驮，出入往来安宁。(2)阿修轮婆罗陀，饮食甘香。(3)婆罗摩亶雄雌，护睡梦。(4)婆罗门地鞞哆，除毒虫。(5)那摩吁哆耶舍，除雾露害。(三)守护不邪淫者之五神：(1)佛驮仙陀楼哆，除口舌之非。(2)鞞阇耶薮多娑，除瘟疫鬼害。(3)涅抵醯驮多耶，除官害。(4)阿逻多赖都耶，护舍宅。(5)波罗那佛昙，平定舍宅之八神。(四)守护不妄语者之五神：(1)阿提梵者珊耶，除冢墓鬼害。(2)因台罗因台罗，护门户。(3)阿伽岚施婆多，除外气神害。(4)佛昙弥摩多哆，除灾火害。(5)多赖叉三察陀，除偷盗害。(五)守护不饮酒者之五神：(1)阿摩罗斯兜嘻，除虎狼害。(2)那罗门阇兜帝，除死灵害。(3)萨鞞尼干那波，除恶鸟恶狐之呜。(4)荼鞞阇毗舍罗，除犬鼠之变怪。(5)伽摩毗那阇尼佉，防冥官注记。［灌顶经卷一、法苑珠林卷八十八］

二十五则附尸鬼故事集 [佛学大词典]

梵名Veta^lapan~cavim!s/atika^ 。为印度古典文学之故事集。以梵文写成，然作者及成书年代均不详。本书系由一附体于死尸上之鬼所叙述之二十五个故事集成。内容由一恶修行者、国王、附体于死尸之鬼等三个角色之关系为故事发展之开端，恶修行者欲杀害国王，乃设计阴谋，令王每夜于墓地背负一尸骸。时有一鬼魂，了知恶修行者之计谋，夜夜附体于死尸，为王说故事，故事终了则附一谜语令王试猜。至第二十五夜，国王终于无法猜中谜语，附于死尸之鬼遂全盘托出实情，并杀恶修行者，令王获得神通力。 此故事集在印度有各种语言之译本，流传最广者为兴地语译本 Baita^lPachi^si^ 。中文译本有鬼话连篇集（糜文开译），另有西藏语、蒙古语，乃至世界各国语言之译本，而予各国之民间故事、童话、寓言文学等诸多影响，如德国之四兄弟、六个男人的话（格林童话），日本之醒睡笑等，皆受本故事集之影响。

二十五有 [佛学大词典]

生死轮回之迷界计分为二十五种；由因必得果，因果不亡，故称为有。即二十五种三界有情异熟之果体，为：(一)地狱有，(二)畜生有，(三)饿鬼有，(四) 阿修罗有。地狱至阿修罗乃六趣中之四趣，各一有。(五)弗婆提有，(六)瞿耶尼有， (七)郁单越有，(八)阎浮提有。由(五)至(八)乃开人之四洲为四有。(九)四天处有， (十)三十三天处有，(十一)炎摩天有，(十二)兜率天有，(十三)化乐天有，(十四)他化自在天有，(十五)初禅有，(十六)大梵天有，(十七)二禅有，(十八)三禅有，(十九) 四禅有，(廿)无想有，(廿一)净居阿那含有，(廿二)空处有，(廿三)识处有，(廿四) 不用处有，(廿五)非想非非想处有。天趣中，六欲天、四禅及四无色各一有；别开初禅之大梵，四禅之无想、净居，各为一有。总计欲界十四种，色界七种，无色界四种。破此二十五有者，有二十五三昧。［北本大般涅槃经卷十四、入楞伽经卷七之五法门品］（参阅‘二十五三昧’174）

二十五众 [佛学大词典]

隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠，著有十种大乘论；僧琨任读经法主，著有论场；慧影任二十五众主，著有伤学论等。［续高僧传卷七、卷九、卷十五、历代三宝纪卷十二］

二十五部 [佛学大词典]

密教将金刚界之五智分为五部，每部又各具五智，故成二十五部。秘藏记卷下（大八六·九上）：‘建立二十五部如何？五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，如是展转有无量部。’

二十五菩萨 [佛学大词典]

乃随弥陀来迎之诸菩萨。往生要集所引用之十往生经（此经被近代学者考证为伪经）载，弥陀来迎时，随着而来之诸菩萨有观世音、大势至、药王、药上、普贤、法自在王、师子吼、陀罗尼、虚空藏、宝藏、德藏、金藏、金刚藏、山海慧、光明王、华严、众宝王、月光王、日照王、三昧王、定自在王、大自在天、白象王、大威德王、无边身等菩萨。共二十五位，是为二十五菩萨。