十方往生 [佛学大词典]

十方 [佛学大词典]

梵语das/a dis/ah!，巴利语 dasa disa^。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。［观佛三昧海经卷四、大佛顶首楞严经卷四、十住毗婆沙论卷五除业品］

十支论 [佛学大词典]

以瑜伽师地论为本论，叙述支分义理之十部书。又作十支末论或十支。即：(一)百法明门论，又作略陈名数论，世亲造。(二)大乘五蕴论，又作粗释体义论、依名释义论，世亲造。(三)显扬圣教论，又作总包众义论，无著造。(四)摄大乘论，又作广包大义论，无著造；有世亲、无性之释论。(五)阿毗达磨集论及杂集论，集论为无著造，师子觉为之作释，杂集论为安慧糅合集论与师子觉之释而成。(六)辩中边论，又作离僻彰中论，本颂系由弥勒菩萨所造，世亲造释论。(七)二十唯识论，又作摧破邪山论，世亲造，并亲作释论。(八)三十唯识论，又作高建法幢论，世亲造本颂，护法等十师造释论，仅存本颂行世。(九)大乘庄严论，又作庄严体义论，弥勒菩萨造本颂，世亲造释论。(十)分别瑜伽论，又作摄散归观论，弥勒菩萨造本颂，世亲造释论。十论之中，仅分别瑜伽论缺传译。而至后世，或有除去摄大乘论，加入陈那之正理门论为十支论。［成唯识论了义灯卷一之本、大藏法数卷五十八］

十心 [佛学大词典]

(一)菩萨所安住之十种心，即：(一)大地等心，扶持增长一切众生之诸善根。 (二)大海等心，一切诸佛之大智法水悉流入。(三)须弥山王等心，如须弥山王，能令一切众生安住出世间最上善根处。(四)摩尼宝心，如摩尼宝王，乐欲清净而无杂染。(五)金刚心，心如金刚之锐利，能悟入一切法。(六)坚固金刚围山心，其心坚固，不为一切诸魔外道所坏动。(七)莲花等心，不为一切世法所污染。(八)优昙钵花等心，如优昙钵花之希有，于一切劫中难值遇。(九)净日等心，心之智光清净如日，能除一切众生之愚痴闇障。(十)虚空等心，其心广大不可量知。［旧华严经卷四十］ (二)法界性起之心所具之十种德相，即：(一)平等无依心，(二)性无增减心，(三)益生无念心，(四)用兴体密心，(五)灭惑成德心，(六)依住无碍心，(七)种性深广心，(八)知法究尽心， (九)巧便留惑心，(十)性通平等心。［新华严经卷五十一、华严经探玄记卷十六、五教章通路记卷二十七］ (三)旧华严经所说之种种十心。如：(一)十住之菩萨所发之十心，(二)十回向中第一、六、九回向之菩萨各发之十心，(三)初欢喜地菩萨依所发十大愿所得之十心，(四)各于第二、三、五、六、九地中所起之十心，(五)菩萨分别十种入法所安住之十种直心，(六)十种发普贤心，(七)十平等心，(八)十种发不动心，(九)十种不舍深心，(十)十种发无懈怠心，(十一) 十种须弥山王正直之心，(十二)十种金刚心，(十三)十种发无量无边广心。［旧华严经卷十四、卷十六、卷二十、卷二十三至卷二十六、卷三十三、卷三十七至卷四十一、卷五十五、卷六十］ (四)摩诃止观卷四上之二种十心。(一)顺流十心，谓众生由此十心，随顺烦恼，流转生死。即：(1)无明昏闇，谓诸众生从无始来，闇识昏迷，无所明了，广造诸业。(2)外加恶友，谓诸众生内具烦恼，外值恶友，扇动邪法，迷惑我心，不修善业。(3)善不随从，谓诸众生既具内外恶缘，即内灭善心，外灭善事，复于他人所作善事无随喜之心。 (4)三业造恶，谓诸众生恣纵身、口、意三业，无恶不为。(5)恶心遍布，谓诸众生为恶之心遍布一切处所，欲恼害于人。(6)恶心相续，谓诸众生起恶心，昼夜相续不断。(7) 覆讳过失，谓诸众生不自发露所作恶行，无悔改心。(8)不畏恶道，谓诸众生不知戒律，无恶不为，于恶道全无畏惧。(9)无惭无愧，谓诸众生造诸恶业，不知惭愧。(10)舍无因果，谓诸众生生邪见，拨无一切善恶因缘果报。(二)逆流十心，谓修行者由此十心，可翻除由顺流十心所造之恶法。即：(1)深信因果，破拨无因果之心。(2)生惭愧心，破无惭无愧之心。(3)生大怖畏，破不畏恶道之心。(4)发露忏悔，破覆讳过失之心。(5)断相续心，破恶念相续之心。(6)发菩提心，破遍布之恶心。(7)断恶修善，破三业造罪之心。(8)守护正法，破善不随喜之心。(9)念十方佛，破随顺恶友之心。(10)观罪性空，破无明昏闇之心。若欲忏悔二世重障，行四种三昧者，当识顺流十心而明知过失，运逆流十心以为对治。此二十心通为诸忏之本。(五)念佛之十种心。据大宝积经卷九十二载，众生发十种心，随一一心，专念阿弥陀佛，于命终时即得往生极乐世界。十种心即：(一)无损害心，谓念佛之人于诸众生常起大慈之心，不加损害，令得快乐。(二)无逼恼心，谓念佛之人身心安静，于诸众生常起大悲之心，深加愍伤，令得脱苦。(三)乐守护心，谓念佛之人于佛所说之正法，当须不惜身命，守护爱惜。(四)无执着心，谓念佛之人常以智慧观察，于一切法不生执着。(五)起净意心，谓念佛之人能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心。(六)无忘失心，谓念佛之人求生净土，成佛种智，于一切时念念不舍。(七)无下劣心，谓念佛之人常行平等之心，于诸众生尊重恭敬，不生轻慢。(八)生决定心，谓念佛之人不着于世间言论，于无上菩提，深生正信，毕竟不惑。(九)无杂染心，谓念佛之人修习功行，种诸善根，心常远离一切烦恼杂染。(十)起随念心，谓念佛之人虽观如来相好，而不生爱着之心，于无念之中，常念彼佛。(六) 据大日经疏卷二所载，十心即：种子、牙种、疱种、叶种、敷华、成果、受用种子、 婴童、殊胜、决定等心。皆得建立于人天二乘菩萨一一地中。（参阅‘八心’277）

十方念佛 [佛学大词典]

即指行阿弥陀忏法时，供养十方佛菩萨之文。即唱：‘南无十方佛、南无十方法、南无十方僧、南无释迦牟尼佛、南无世自在王佛、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨、南无清净大海众菩萨摩诃萨’。唱诵之初，唱导之师自礼盘（狮子床）起身，取香炉及华筥而立，独唱头句，众僧乃取华筥蹲踞于座前。第二句以下众僧同唱，一揖后行道（绕堂），自第三句以下，每唱至‘南无’即行散花。

十方刹 [佛学大词典]

广请诸方名德高僧为住持，不许徒弟继承之禅宗寺院。又作十方住持刹、十方丛林。

十方净土 [佛学大词典]

即十方诸佛之净土。又称十方佛刹、十方佛土、十方佛国、十方妙土。据十住毗婆沙论卷五易行品所引宝月童子所问经载，东方有无忧世界，佛名善德如来；南方有欢喜世界，佛名栴檀德；西方有善解世界，佛名无量明；北方有不可动世界，佛名相德；东南有月明世界，佛名无忧德；西南有众相世界，佛名宝施；西北有众音世界，佛名华德；东北有安隐世界，佛名三乘行；下方有广大世界，佛名明德；上方有众月世界，佛名广众德。 灭十方冥经亦载有东方等行如来以下十力十佛，称赞净土佛摄受经说东方阿■鞞佛以下十方诸佛之名，其他经典亦多举出十方十佛名。然十方诸佛现在出现之说独见于大乘经典，小乘人不信有十方净土。又净土宗于十方净土中，特选西方极乐称扬赞叹之原因，谓弥陀净土乃净土之初门，极乐净土与娑婆此土机缘深厚。［兜沙经、称赞如来功德神咒经、观无量寿经义疏（吉藏）、净土论卷中（迦才）］（参阅‘十佛’433）