大藏圣教法宝标目 [佛学大词典]

大藏经纲目指要录 [佛学大词典]

凡八卷。宋代惟白集。略称大藏经指要录、大藏纲目、纲目指要、纲目。内容系就大藏经所收之诸经论，阐释其经题，并略示其纲要。本书作于宋徽宗崇宁三年（1104）。

大藏经索引 [佛学大词典]

为日本‘大正新修大藏经’之内容索引。由日本大藏经学术研究会邀请六所佛教大学负责编纂。最初之计划以日本学者小野玄妙为中心，自一九四三年开始，刊行阿含部、目录部、法华部各一册，旋因小野玄妙逝世及二次世界大战而告中辍。一九五六年，由大谷、高野山、驹泽、大正、立正、龙谷等六所佛教大学重新提议，计划将‘大正新修大藏经’中之中、印、日等三国撰述部分八十五册之内容编成四十八册索引，以小野玄妙之计划为蓝本，分为分类项目别索引、音次索引、字划索引、四角号码索引、梵语索引。本书中，用语之选择以汉译大藏经为准，采综合研究法，每页选出五十个学术用语，分别配于五十种分类项目。此五十种分类项目以印度撰述部分为中心，逐项再分若干细目，如：(一)教说，经典分类名目（三藏、九分教、十二分教等）：(1)通说，(2)三藏，(3)九分教，(4)十二分教。本索引之特色乃根据最新研究成果，以梵语、巴利语等音译、固有名词为中心，尽量附注罗马拼音原文。其功用甚广，可查出某一术语在某一部经书中之用例、定义、异名及在各宗派之观点，或查五十种分类项目之所在以及佛教之人生观、宇宙观等各种主题之有关资料。［简介研读大藏经的工具书（觉世第二十期）］

大藏经目录 [佛学大词典]

即历来各种汉文大藏经之书目。又称众经目录、一切经目录、藏经目录、经录。在我国，经典之翻译自后汉至元代，凡千余年间，所出之经律论等多达数千卷。初时译出之部数较少，且散于各处译出，故尚无一定之目录，前秦以后逐渐搜集编成，其后又次第增补，遂有数十种之多。历代三宝纪卷十五列举出二十四家录，然此等诸录至隋代皆已佚失，其中东晋道安所编综理众经目录（又称释道安录），出三藏记集收载其要目。历代三宝纪卷十五除二十四家录外，另举出六家之经录，然此六家经录中，仅存出三藏记集及大隋众经目录。此外，梁高僧传卷七举出刘宋昙宗之经目，广弘明集卷三举出梁代阮孝绪之佛法录三卷等，然此等经录均已佚失。由撰述目的之不同，经录内容亦有各种特色，有将各时代之译经依朝代先后记录者（代录之目录），有以大小乘、经律论、单译、重译之分类为主者（标准入藏录、分类整理之目录），有将特定寺院所收经藏之现存经予以目录化者（现藏入藏目录），复有将上述各类加以组合，或全体总合者（总合之目录）。现存之主要经录如下：(一) 出三藏记集，十五卷，梁代僧祐撰辑。本录分十七篇，其中撰出经律论录、安公古异经录、安公失译经录、安公凉土异经录、安公关中异经录、续撰失译杂经录、抄经录、安公疑经录、疑经伪撰杂录、安公注经及杂经志录等十篇，计列二二一一部，四二五一卷。本录为现存最古之经录，可信度颇高，系继东晋道安录之后所撰者，故凡有关后汉、三国、西晋、东晋时代之译经，皆以本录为首要之参照经录。(二)众经目录，七卷，又称法经录，隋开皇十四年（594）法经等奉诏撰辑。收二二五七部，五三一○卷。本录不分经典之存缺，而将当时已翻译及记载于各经录之所有经典，全数目录化，即所谓标准入藏录。所载有关北朝之译经资料，为出三藏记集所欠缺者。(三)历代三宝纪，十五卷，隋开皇十七年费长房奉诏撰辑。入藏录收一○七六部，三二九二卷。本录关于北朝及隋代之译经，有其资料价值，然对古代之译经而言，则多混乱。(四)众经目录，五卷，又称隋仁寿年内典录、仁寿录，仁寿二年（602）彦琮等奉诏撰辑。收二一○九部，五○五八卷。本录系依法经录分类整理之方法为基准，搜罗隋代现存之经典所成，并附载缺本目录，为现藏入藏录中之较优者。(五)大唐内典录，十卷，唐麟德元年（664）道宣撰。入藏录收八○○部，三三六一卷。本录之入藏录为唐代之现藏入藏录，承仁寿录之形式，系根据长安西明寺之大藏经而作成。又本录在‘代录’与‘分类整理目录’两种性质之间，缺乏统筹连贯之处理，故尚非统一之总合目录。(六)续大唐内典录，一卷，唐麟德元年道宣撰辑。本录仅记载后汉之译经部分。(七)大唐东京大敬爱寺一切经论目录，五卷，又称众经目录、静泰录，唐麟德年中（664～665）静泰奉诏撰辑。收二二一九部，六九九四卷。本录为唐代之现藏入藏录，沿用仁寿录之形式，系根据洛阳大敬爱寺之大藏经而作成。(八)古今译经图纪，四卷，唐代靖迈撰辑。内无入藏录，而于‘译人别’中，列出二○二○余部，六一八○余卷。本录之‘古代译经’部分颇受历代三宝纪之混乱所影响。(九)大周刊定众经目录，十五卷，武周天册万岁元年（695）明佺等奉诏撰辑。入藏录收八六○部，三九二九卷。本录不含代录，系由刊定入藏录（标准入藏录）与现定入藏录（现藏入藏录）所成之分类整理目录。以其广泛采用历代三宝纪之记载，故资料价值不高。(十)续古今译经图纪，一卷，唐开元十八年（730）智升撰辑。本录追补古今译经图纪以后译出之经典一六○余部，六四○余卷。(十一)开元释教录，二十卷，唐开元十八年智升撰辑。入藏录收一○七六部，五○四八卷。本录总合统一古来所有之目录，代录与分类整理目录之间有严密之连贯性，其分类整理目录包含标准入藏录与现藏入藏录。大体而言，本录目录完备，记载正确，分类合宜，为历来大部分藏经所沿用，并首将中国之撰述正式入藏。又昔时常以‘一切经五千余卷’作为大藏经之代称，亦由本录而来。(十二)开元释教录略出，四卷，唐开元十八年智升撰辑。收一○七六部，五○四八卷。本录乃将开元释教录入藏录别出而成者。(十三)大唐贞元续开元释教录，三卷，唐贞元十年（794）圆照撰辑。入藏录续补开元释教录之遗漏者，及其后新译之经论、古今制令碑表记等三四三卷。(十四)贞元新定释教目录，三十卷，唐贞元十六年圆照奉诏撰辑。入藏录收一二五八部，五三九○卷。本录除追加开元录以后七十年间之译经外，其余皆承袭开元录之记载。(十五)大唐保大乙巳岁续贞元释教录，一卷，南唐保大三年（945）恒安撰辑。本录追补开元、贞元二录之遗漏及其后新译等一三七部，三四三卷。(十六)大中祥符法宝录，二十二卷，北宋大中祥符六年（1013）杨亿等奉诏撰辑。本录收宋太平兴国七年（982）至大中祥符四年等二十九年间之新译经典二○○部，三八四卷。(十七)天圣释教录，三册，北宋天圣五年（1027）惟净等撰辑，收六一九七卷。(十八)景祐新修法宝录，二十一卷，北宋景祐三年（1036）吕夷简等奉诏撰辑。本录追加由大中祥符四年至景祐四年等二十七年间所译之经典十九部，一五○卷。(十九)至元法宝勘同总录（即元版弘法藏之目录），十卷，元至元二十六年（1289）庆吉祥等奉诏撰辑。收一六四四部。本录对照汉译及西藏译经典，此一特点为历来各种经录中所无者。本录为宋代以后所撰经录中之重要者。上记十九种经录中，前十五种分别为大正藏第四十九及五十五册所收。其次三种，‘宋藏遗珍’中收之，均为残本。最后之至元法宝勘同总录，亦收于大正藏‘法宝总目录’第二卷。又宋代以后开版之各种大藏经颇多，均附有目录，此等目录皆属现藏入藏录。［历代三宝纪卷七、卷九、法苑珠林卷一○○、开元释教录卷十、大周刊定众经目录卷一、卷三、卷四、卷六、隋书经籍志第三十、唐书艺文志第四十九］

大转轮佛顶 [佛学大词典]

梵名Mahos!n!i^sa -cakra-vartin 。又作大转佛顶、广生佛顶、广大佛顶、会通大佛顶、黄色佛顶。或称会通大顶轮。为三佛顶之一，或八佛顶之一。于密教胎藏界曼荼罗释迦院中，安置于中尊释迦牟尼佛右侧下段第三位之尊。身呈黄色，现菩萨形，跏坐于赤莲华上，右手持莲华，莲上立一独股杵，左手拇、中指相捻，食指竖直，面向左。种子为毱（t!ru^m!）三昧耶形为五股金刚杵，密号破魔金刚。［大日经卷一具缘品、卷五秘密漫荼罗品、一字佛顶轮王经卷四、青龙寺仪轨卷下、大日经疏卷五］

大医王 [佛学大词典]

指佛、菩萨。佛、菩萨善能分别病相、晓了药性、治疗众病，故以‘大医王’喻称之。杂阿含经卷十五以大医王所具有之四法成就比喻佛菩萨之善疗众病，即：(一)善知病。(二)善知病源。(三)善知对治疾病之法。(四)善治病已，令当来更不复发。此大医王能分别病相，晓了药性，视众生之病而授与药方，使之乐服，故以大医王广喻佛菩萨。又为药师如来之特称。大乘本生心地观经卷八（大三·三三○中）：‘大医王应病与药，菩萨随宜演化。’［维摩经卷中、大智度论卷二十二］

大舣元来 [佛学大词典]

（1575～1630）明代曹洞宗僧。庐州（安徽合肥）舒城人，俗姓沙。讳元来、大舣，号无异，世称博山禅师。无明慧经之法嗣。十六岁落发于五台山，修空观五年。旋至无明慧经处参学，阅传灯录有所省悟，随慧经至玉山，嗣其法。明朝万历三十年（1602），栖隐于江西博山能仁寺，其时江南各地来求戒者达数万人，学侣云集，蔚成丛林。后历主福建薰岩、宝林、鼓山涌泉等寺。所至之处，大弘教化。崇祯三年示寂，世寿五十六。著有无异元来禅师广录三十五卷、无异大师语录集要六卷。［续灯存稿卷十一、五灯严统卷十六、续灯正统卷三十八］