月潭 [佛学大词典]

明代禅僧。号真圆。湘(湖南)人,俗姓萧。生卒年不详。年十八出家,历参当代耆宿白斋、无际、遍融等。其后,受月心老人印可。世宗嘉靖初年开庵于鸡足山。滇省大法因盘龙古庭及师之相继举扬,得以振疲起衰。

上一篇
月盖长者
下一篇
月轮
月盖长者 [佛学大词典]
月盖,梵名Somachattra 。乃佛世时,印度毗舍离国长者之名。长者曾入维摩方丈,听不二法门,又请无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨等西方三圣,救除国内六大恶疫,观世音菩萨乃宣说消伏毒害陀罗尼咒。禅宗之山门阁上,于观音右边常安置月盖长者之像。[请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经、维摩经香积佛品、维摩诘所说经卷下法供养品、说无垢称经卷六法供养品]
月精摩尼 [佛学大词典]
宝珠之名。月精,梵语 candra-bha^sa;摩尼,梵语man!i,宝石之意。又作月光摩尼、月爱珠、月精。为千手观音四十手中,左之一手所持之物,能令患热毒病者得清凉。其手称月精手,或月摩尼手。[千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经]
月精寺 [佛学大词典]
位于韩国江原道平昌郡五台山。为韩国三十一本山之一。据本寺寺传载,新罗善德王五年(636,一说七年)慈藏入唐,登五台山,见文殊之化身,得舍利与及佛顶骨等归国,创建皇龙寺。寻于十四年入该山兴建寺宇,造十三层塔,供奉三十七枚舍利于塔心。相传净神、孝明两太子曾入此山结庵,感见五万文殊真身。圣德王亦曾登山,并重修该寺及上院寺,且于两寺各创一庵。又捐赠河西八州之税。李朝世祖九年(1464)王罹恶疾,乃幸上院寺祈祷;应验后即命信眉、学悦、学祖等重建该寺,并捐江陵等地。其后迭经兴衰,迄今犹辖有山内观音庵以下七庵、山外三十六寺。[三国遗事卷三、朝鲜佛教通史、朝鲜寺刹三十一本山写真帖]
月轮 [佛学大词典]
(一)月之别名。以月圆如轮,故称月轮。俱舍论卷十一载,月轮之直径长五十由旬,其下由颇胝迦宝水珠所成,能冷亦能照。又谓月轮中有月宫殿,由天银与天青色琉璃所成,月天子及妃、天众等住之。密教称之为月天,属护世十二天之一。又以月轮即指满月,表示智德圆满。亦表佛心、菩提心等。[长阿含经卷二十二、起世经卷十、菩提心论](二)明代临济宗僧。马龙(云南)人,俗姓易。生卒年不详。十八岁出家受具足戒,参真圆月潭禅师,盘桓年余,得受心印,复遍参南北诸名宿。居燕京(北平)二十六年,遐迩受教不计其数,名动九重,两度蒙赐紫衣、龙藏,殊宠之极。晚年返归云南,历主华亭、华严二大名刹,大振颓风。有语录行世。[增订佛祖道影卷二(虚云)]
月轮寺 [佛学大词典]
属日本天台宗。位于京都市右京区嵯峨(即爱宕山中腹)。光仁天皇天应元年(781),为庆俊所创建。空也曾住此修行。九条兼实亦尝闲居于此。寺中藏有空也、九条兼实之木造像,及佛像数尊。
月轮观 [佛学大词典]
观自心如月轮之观法。又作净菩提心观。即阿字观。据菩提心论载,满月为圆明之体,与菩提心相类似,故喻自心形如月轮。修行者于内心中观白月轮,作此观能照见本心湛然清净,犹如满月之光遍于虚空,而无所分别。初心行者若无法于心中作观,可绘直径一肘之月轮,中有八叶白莲华(或于莲华上绘月),其上书一金色之豙(阿)字,行者面对图轴,结跏趺坐,双手结印,观想自心亦如月轮。此观法乃密教各种观法中之基础观法,观诸佛、观字轮等,皆须先观想月轮。[诸佛境界摄真实经卷中、金刚顶莲华部心念诵仪轨、金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上、心地观经卷八]
一 [佛学大词典]
(一)数之单位。如‘第一’或‘一位’。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则(大四八・一八一下):‘僧问赵州:“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一领布衫,重七斤。”’
一一 [佛学大词典]
梵语有vyasta, ekaika, pratiks!an!am 等字。含有每一、逐一、各各、任一等意。梵网经开题(大六二・二中):‘一一句句,一一字字,皆是诸尊法曼陀罗身。’观无量寿经(大一二・三四三上):‘一一宝珠有八万四千光,一一光作八万四千异种金色,一一金色遍其宝土。’
一一心识 [佛学大词典]
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念,故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合,故称识心;又真如之体乃通一切有情、非情,且为唯一者,故称一心。释摩诃衍论赞玄疏卷二(卍续七二·四四七下):‘第十识心,即真如门所依本法,而唯能缘自门真理,体能鉴用,照体独立,故说为缘。’此心得缘真理为境界,故异于第九识(一切一心识)之不缘真理,而相当于天台四教中之圆教。[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、胎藏金刚菩提心义略问答卷二末、宗镜录卷四十五](参阅‘一切一心识’6、‘十识’503)
一七日 [佛学大词典]
中阴七七(四十九日)之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。[诸回向清规卷四追忌名数之次第]
一九之教 [佛学大词典]
指弥陀之教。净土宗立九品往生之法,故有此称。迦才净土论序(大四七·八三中):‘二八弘规,盛乎西土;一九之教,陵迟东夏。’其中,‘二八’指观无量寿经所说之十六观门,‘一九’则指弥陀所立之九品往生。
一二三四五六七 [佛学大词典]
指随时随地皆可出现之普通事,亦即理所当然,连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则(大四八·一六一下):‘僧问智门:“莲花未出水时如何?”智门云:“莲花。(一二三四五六七,疑杀天下人)”’
一人 [佛学大词典]
指佛。佛于人中得道,为世间最尊最胜者,故称一人。法华经譬喻品(大九·一四下):‘其中众生,悉是吾子(中略)。唯我一人,能为救护。’
一人作虚 [佛学大词典]
禅宗公案名。空谷集卷六(卍续一一七·三一六上):‘僧问兴化:“多子塔前,共谈何事?”化云:“一人传虚,万人传实。”’盖真理乃各人所自悟自得,一涉及语言文字则失其实;此与景德传灯录卷十三(大五一·三○三上)引延沼禅师之语‘一犬吠虚,千猱啀实’义同。
一人当千 [佛学大词典]
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):‘譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。’
一刀三礼 [佛学大词典]
信仰虔诚者,于奉造佛像时,为表示其虔敬,每刻一刀礼佛三次,称为一刀三礼。此与写经时之‘一字三礼’、画像时之‘一笔三礼’其义相同。
一刀两段 [佛学大词典]
因刀之一击,而截断有无之识见;比喻不顾情实之断然态度,又喻禅机之活用。大慧普觉禅师语录卷二十三示方机宜(大四七.九○九上):‘虽未得一刀两段,直下坐断报化佛头,然却自有个信入处。’缁门警训卷十钟山铁牛印禅师示童行法晦(大四八·一○九四下):‘若是大丈夫汉,兴决烈之志,屏浮滥之行,从脚跟下一刀两段,向佛祖外一觑便透,身心俱了,亦不为难。’(参阅‘南泉斩猫’ 3742)
一上神通 [佛学大词典]
(一)指一回、一度之神通。(二)指最优越殊胜之神通。相对于小乘佛教所说之六神通。指佛神通、大神通、最上神通等。在小乘佛教中,神通表不可思议之神变;在禅宗则表日常行住坐卧之间,悠游自得,不为任何事务所系缚之意。