支妙音 [佛学大词典]

支伐罗 [佛学大词典]

梵语ci^vara。又作至缚罗。意译作衣。为佛制比丘三衣（僧伽梨、郁多罗僧、安陀会）之总称。一般以袈裟（梵kas!a^ya ）为三衣之总称，然义净于南海寄归内法传卷二谓，袈裟乃赤色之义，北方诸国多称法衣为袈裟，实非律典之语，支伐罗方为三衣之名。

支用 [佛学大词典]

支，分之意。谓分用钱物等。于禅林，掌管常住钱物之支用，乃副寺（库头）之职权。敕修百丈清规卷四（大四八·一一三二下）：‘掌常住金、谷、钱、帛、米、麦出入，随时上历收管支用。’［禅苑清规卷四库头、禅林象器笺卷十二］

支分生曼荼罗 [佛学大词典]

又作支分上曼荼罗。支分者，四肢五体之义。即密教于本尊、阿阇梨或行者身上，以观念建立之曼荼罗。此有二类：(一)三重曼荼罗，又称三重流现曼荼罗。以头为中台八叶院，心至咽安置第一院之内眷属诸执金刚，心至脐安置第二院之大眷属菩萨，脐以下配置第三院之生身释迦及二乘六趣等眷属。即于一身流现胎藏曼荼罗。出于大日经疏卷三、卷十四。(二)五轮成身之曼荼罗，又称五字严心观、五轮观。以足至脐为大金刚轮（地轮），脐至心为水轮，胸为火轮，头部为风轮，顶上为空轮，次第观为方、圆、三角、半月、团形等之五轮塔，而观此五轮塔即大日，大日即行者。出于大日经卷五秘密漫荼罗品、大日经疏卷十四。［大日经疏卷五、大日经疏演奥钞卷二、卷四十七、五轮九字明秘密释］（参阅‘五轮观’1201）

支孝龙 [佛学大词典]

魏晋僧。淮阳（河南淮阳）人。少以风姿见重，神采卓荦，高论适时。精研小品经，以为心要。与当世名士陈留、阮瞻、颍川、庾敳等为友，世称八达。生卒年不详。［梁高僧传卷四］

支那内学院 [佛学大词典]

乃我国现代著名之佛学院，为唯识学大师欧阳竟无创办于民国十一年（1922）。因古印度称中国为支那，佛教自称内学，故有此名。院址位于南京公园路。院务由欧阳氏本人主持，设学务处、编校流通处、事务处，分掌研究、讲演、图书、出版、校勘、编纂、庶务等责。教授除欧阳氏本人外，另有汤用彤、吕澄、邱虚明、王恩洋、聂耦庚等人。学生除正式招生者外，社会各界亦经常有来该院问学者。十四年，该院开设法相大学特科，招收比丘、居士等学员四十余人，十六年特科因故停办。二十六年中日战争爆发，南京被日本占领，该院迁往四川江津，定名为蜀院。三十二年欧阳氏去世后，院务由吕澄接掌。原在南京刻经一一○部，一○五五卷，入蜀又刻经三十部，五十余卷。该院以主持人欧阳氏为一代佛学名家，教授亦多为一时之选，故颇受中日等国佛学界所重视，俨然为当时我国佛学研究中心。该院以‘师、悲、教、戒’为院训。所刊行之‘内学年刊’，与太虚大师之‘海潮音’杂志，并为民国以来之两大佛教刊物。

支具 [佛学大词典]

一般多指密教修法时所需之各种必要器具。包括各种法器、供物、所燃点之香，及布置道场之大小器物等。（参阅‘支度’1416）