七重行树 [佛学大词典]

七相怜愍 [佛学大词典]

据菩萨善戒经卷八如法住定心品载，菩萨于诸有情起七相怜愍，即： (一)无畏怜愍，指菩萨于诸有情，以无畏力，起怜愍心，随顺众生身、语、意三业，利益安乐。(二)真实怜愍，非烦恼爱故，菩萨于诸有情，如法怜愍，利益一切，而终不以非法、非律、非贤善行劝化有情，乖违于理。(三)不愁怜愍，指菩萨于诸有情，殷勤怜愍，随其所宜，发起一切饶益事业，而心无忧悔。(四)不求怜愍，指菩萨于诸有情，不待求请，而自起怜愍，为作利益。(五)不爱怜愍，指菩萨于诸有情，无爱染心而起怜愍，广饶益于他，不祈恩报，亦不希望当来之果。(六)广大怜愍，指菩萨于诸有情，起怜愍心，至广至大，虽遭遇一切不饶益事，宁可自身受苦，终不弃舍，令其安乐。(七)平等怜愍，指菩萨以如上种种怜愍众生功德相状，普于一切平等饶益，无有分限。

七界 [佛学大词典]

又称七心界、七识界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加上六根之意根。于十二处中，意根收摄其他六识，成为意处一者。又于十八界中别说六识，意根仅存其名，于六识外并无别体，即摄于六识中。故知‘七界’一词，虽有七之名，实质仅为一或六。其所以于六识外别加意根，而立七界之说者，说一切有部主张，自性不知自性，为不许二心并起，故仅说六识心王，则自知之‘心’的自觉层面必隐没，而欲说明此一自觉层面，故以时间前后采自性知他性之说，且于六识之外，另立一意根为六识于过去所落谢者。［俱舍论本颂分别界品第十六颂、顺正理论卷三、俱舍论卷一、杂阿毗昙心论卷一、阿毗达磨显宗论卷十］

七流 [佛学大词典]

乃对烦恼之分类。见思二惑之烦恼，能令众生漂流流转生死海中，四果之圣者对此流渐次断灭行上，所灭之数为七，故称七流。即：(一)见谛所灭流，初果之人入见道，由断欲界之见惑，故不再流转于欲界。(二)修道所灭流，二果、三果之人于修道修四谛观，能断欲界之思惑，故不再流转于欲界。(三)远离所灭流，第四果之人修四谛观，断尽见思之惑而无余，乃至远离三界，不再流转。(四)数事所灭流，第四果之人观五蕴、十二入、十八界等法悉皆空寂，尽见思之惑，不再流转三界。(五)舍所灭流，第四果之人已空五蕴等法，所空之法既无，亦舍能空之心，则能所两亡，无憎无爱，平等一味，证无学，不再流转三界。(六)护所灭流，第四果之人尽见思之惑，证无学，恐己于所证有退失，善加守护，令见思之习气更不再起，不再流转三界。(七)制伏所灭流，第四果之人见思之惑缚已断，色身之果缚犹有，遂制伏见思之习气永不令起，故三界之流转止息。［华严孔目章卷三、大明三藏法数卷二十九］

七香汤 [佛学大词典]

以陈皮、茯苓、地骨皮、肉桂、当归、枳壳、甘草等七种香药煎沸而成之汤汁。我国民间极早即有晨饮此汤之风俗，律宗称为甘露汤，禅家亦曾用之，于佛诞日浴佛，煎七香汤以供大众。［禅林象器笺卷十七饮啖门］

七俱胝佛母尊 [佛学大词典]

梵名Sapta -kot!i-buddha-ma^tr! 。乃观音菩萨化身之一。略作七俱胝。即准提观音之异名。为莲华部之母，司生莲华部诸尊功德之德，故称佛母尊。白黄色，呈十八臂，遍身有白色轻罗锦文。［七俱胝佛母所说准提陀罗尼经］

七海 [佛学大词典]

围绕于须弥山之七金山，其内侧有八海。除碱海外，余海皆充满八功德水，总称七海。［俱舍论卷十一、南海寄归内法传卷四］（参阅‘九山八海’127）